現(xiàn)代人通過考古活動，發(fā)現(xiàn)沿海廣泛分布的“貝丘遺址”中有種類豐富的物產(chǎn)資源，例如“海洋貝類牡蠣、魚鱗、海魚骨、繡凹螺、荔枝螺、紅螺、耳螺、蠑螺、蜑螺、風(fēng)螺、毛蚶、泥蚶、文蛤、魁蛤、青蛤、紫房蛤、伊豆布目蛤、砂海螂、海蜆等大量的海生食物遺骸”。“貝丘人”也有了一定的審美追求，他們將很多打磨精致、鉆過孔洞的貝殼用線穿起來作為飾品裝扮自己，足以說明海洋中的貝類對于中國沿海原始居民的服飾和審美產(chǎn)生了很大影響。到商代，商王朝在沿海平原上掘取高濃度的地下鹵水熬煮食鹽，在濱海捕撈貝類、蛤類、螺類、海扇類、魚蝦類等海洋資源。鹽與魚蝦等供商王朝食用，部分貝類作為商王朝的貨幣使用，蛤類、螺類、海扇類及部分貝類為當(dāng)時重要的貴重裝飾品。

 

 

除了考古發(fā)現(xiàn)，先秦歷史文獻中有關(guān)海洋物產(chǎn)的記載也很多?！稜栄?middot;釋草》中曾提到有一種植物叫做“蕁”，是“海痙”的意思，但是可以推斷為現(xiàn)代的海藻，也就是說這是海洋中的一種莖狀水草；同樣，《爾雅·釋鳥》中還提到“秩秩”這種鳥類，是一種海雉的名稱。由《爾雅》中的名詞解釋可見海洋中有海草、海鳥之類的物種?！渡胶＝?jīng)·海經(jīng)》中“北海之內(nèi)，有蛇山者，蛇水出焉，東入于海。有五采之鳥，飛蔽一鄉(xiāng)，名曰翳鳥”，說的是北海中有一種叫做“翳鳥”的海鳥，它們身上長著五彩羽毛，相傳飛行時翅膀展開可以遮蓋一鄉(xiāng)，這種夸張的描寫表現(xiàn)了當(dāng)時人們對海中神鳥的想象。

 

 

而且《海經(jīng)》中還講述了“精衛(wèi)填海”的故事：相傳炎帝名喚女娃的小女兒，有一天到東海游玩，不巧遇到風(fēng)浪而溺死水中，死后其精靈化作“其狀如烏，文首、白喙、赤足”的海鳥，“常銜西山之木石，以堙于東海”，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的鳴叫，仿佛在悲泣。這也說明在先秦人們眼中東海是有鳥類出沒的。海鳥曰“爰居”，止于魯東門之外三日，臧文仲使國人祭之。昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。

 

 

名叫“爰居”的海鳥在魯國停留之時得到了魯國公侯的祭祀，讓它聽九韶樂、吃太牢等級的膳食，可見當(dāng)時飛臨海岸的海鳥十分稀有，也可以看出魯國人對海洋生物的好奇和敬畏。同時，因為海洋寬廣遼闊、深不可測，人們不能窺其全貌，所以對海洋中物種的生活習(xí)性并不十分了解。也正因為如此，《大戴禮記·易本命》中有“鳥魚皆生于陰而屬于陽；故鳥魚皆卵；魚游于水，鳥飛于云。故冬燕雀入于海，化而為蚧”的說法，這里“蚧”也就是蛤?！秶Z》（卷第十五）中趙簡子也曾感嘆“雀入于海為蛤，雉入于淮為蜃”，這說明在先秦人們眼中，鳥雀進入海洋會變成蛤蜊，而野雞進入海洋會變成大蛤。這種不符合現(xiàn)代人思維的說法其實在先秦頗為流行。

 

 

除了海草、海鳥，海中常見的便是海魚、海貝。《莊子·外物》中“涸轍之鮒”的故事提到了“東海之波臣”——鮒魚，同時“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤陷……”，這說明在當(dāng)時人們已經(jīng)有了釣魚的概念，只要用大的釣竿魚鉤就能釣上大魚。同時，《莊子·逍遙游》中記載的“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知幾千里也”也是海中大魚比較典型的例子。《逸周書》中寫到“于越納，姑妹珍，具區(qū)（且甌）文蜃，共人玄貝，海陽大蟹”，是說當(dāng)時沿海有四個國家向周王朝進貢，姑妹國帶來了珍珠，且甌國帶來了有花紋的貝殼，共人國帶來了黑色的貝殼，海陽國則帶來了大螃蟹，可見西周時期魚、貝、珠、蟹還比較珍貴。

 

到了春秋戰(zhàn)國時期，《左傳·昭公》中提到“山木如市，弗加于山。魚鹽蜃蛤，弗加于海”，可見人們已經(jīng)將海洋中獲得的魚、鹽、大蛤、蚌類等海產(chǎn)拿到市場上進行售賣，說明這些海產(chǎn)在當(dāng)時已經(jīng)比較常見了。